Сельский учитель ещё в 2020 году нашёл на берегу реки Теча древний кинжал необычной формы. И только спустя шесть лет тайну этого оружия удалось раскрыть благодаря челябинскому учёному. Оказалось, что клинок мог принадлежать воину, который служил в армии персидских царей и, вероятно, участвовал в знаменитой битве против 300 спартанцев.
Эту версию выдвинул директор НОЦ Евразийских исследований ЮУрГУ, доктор исторических наук Александр Таиров.
Дар царя или трофей
Эльдар Гизатуллин, chel.aif.ru: — Что такого необычного в древнем кинжале? Он сильно отличается от других находок?
Александр Таиров: — Этот кинжал нашёл учитель физкультуры в противопожарной опашке вокруг села Шутихино Курганской области. Оружие он сдал в местный краеведческий музей. Во время визита в музей мы заметили этот клинок, познакомились с учителем, который показал место опашки — около крутого берега реки Теча.
По своей форме кинжал очень похож на оружие сарматского времени — III-II века до нашей эры. На территории Южного Урала такие кинжалы встречаются достаточно часто, а вот за пределами региона практически неизвестны. Но рукоять у находки была необычная — она была наборная, состояла из так называемых «бочонков» и дисков. Ни один сарматский кинжал не имел таких рукоятей. Были на кинжале и три валика, разделённых углублениями — там, где навершие крепится к клинку. Есть несколько предметов с насечками, которые, возможно, имитировали тот образец, который нашли в Катайском районе.
— Каким путём вы шли, чтобы раскрыть происхождение оружия?
— Чтобы определить происхождение, пришлось изучить образцы всей степной Евразии — от Китая до Западной Европы. В Китае есть мечи эпохи Цинь и Хань, у которых на рукояти два диска — их китайцы сравнивают со стеблями бамбука. Близкие по форме рукояти встречаются в Трансильвании, но сходство и в этом случае отдалённое, да и за пределами данной территории они не встречаются.
А вот в Иране времён династии Ахеменидов удалось найти такие же кинжалы. Кочевники Южного Урала очень активно взаимодействовали с этой империей. В курганах Оренбургской области очень много ахеменидских предметов. Известные как саки, эти кочевники принимали участие в греко-персидских войнах — письменные источники упоминают их при описании Марафонского сражения, битве при Фермопилах, где стояли 300 спартанцев, и так далее. Часть вещей они получали как дар от правителя — например, в Орском музее есть египетский сосуд с именем персидского царя. Такие артефакты не могли быть предметом торговли, так что, очевидно, что его преподнесли в дар сакским воинам.
— Получается, кинжал принадлежал кому-то, кто воевал вместе с царём Ксерксом?
— Кинжал из Шутихинского попал в наши края, скорее всего, как снаряжение, трофей или дар какого-то сакского воина. Также известно, что именно в Катайском районе находили зеркало, на оборотной стороне которого было выгравировано изображение шестилепестковой розетки. По мнению ряда учёных, такие зеркала имеют ближневосточное происхождение.
Кинжал очень маленький. Рукоять такая, что привычным движением за неё не ухватиться. Скорее всего, такой клинок использовался шпажным фактом — зажимали в кулаке и наносили тычковые удары.
Чтобы не кричать в битве
— Верно ли, что вам удалось раскрыть и другую тайну — почему в захоронения воинов клали необычные зеркала?
— Моё внимание привлекло то, что это были необычные зеркала — без ручки, но с ножом или штырём. Держать его в руке неудобно. Поэтому я предположил, что их втыкали в землю, чтобы подавать сигналы войскам — например, во время битвы. Кричать в таких условиях бесполезно, а вот световые сигналы можно увидеть на большом расстоянии. Кстати, подобные зеркала находят в могилах знатных воинов, которые могли командовать войсками. И никогда подобные предметы не обнаруживали в захоронениях женщин.
— Я читал, что вам попадались и следы древнего ручного протеза...
— Не совсем так. Мы изучали погребение женщины в Кичигино — предположительно, она была жрицей. На безымянном пальце правой руки у неё было два кольца, а левой кисти у неё не было — тем не менее на том месте тоже лежали два кольца. Погребение не ограблено — явно, что всё оставили, как есть. Мы предположили, что она лишилась кисти, и ей изготовили некоторую имитацию — из дерева или кожи. Со временем этот протез исчез, а два кольца остались.
— А есть ли находки, которые ставили вас в тупик? Которым до сих пор нет объяснения?
— Любая находка ставит множество вопросов. Как в археологии говорят: если что-то непонятно, надо указывать, что это культовая вещь. Например, изображение иткульских «птичек» — их найдено огромное количество, но непонятно, для чего они. Теорий много. Некоторые считают, что это изображение душ умерших — у хантов до сих пор бытует такое представление о птицах, которые переносят души в другой мир. Однако это лишь предположение.
В кургане Магнитном мы нашли в бронзовом котле с деревянной ложкой остатки пищи. Установили, что там было неочищенное просо. Надо пояснить, что очищенное просо быстро портится, и, возможно, продукт оставили в таком виде, чтобы душа погребённого сама уже приготовила себе еду в ином мире.
— Интересно, а есть ли примеры, когда сохранялись остатки еды с древнейших времён?
— Знаю, что китайцы в погребениях нашли остатки сыра и вина. А наши почвоведы выявили бактерии, которые в древности использовали для производства кефира. Нынешние бактерии уже отличаются, так как смешиваются с антибиотиками. Поэтому древние кисломолочные продукты на вкус сильно отличались от привычных нам.
— Во время раскопок приходится вскрывать захоронения. Некоторые считают это недопустимым, рассказывают мистические истории. Как вы относитесь к подобным взглядам?
— Знаете, однажды, ещё в пору студенчества, я был в археологической разведке на территории Казахстана. Нашли могильник — я сел на курган, чтобы удобнее было описывать место. Подъехал на коне старый казах и спросил: «Ты зачем тут сидишь? Здесь ведь человек похоронен». Эти слова до сих пор со мной. Каким бы ни было древним захоронение, всё равно это ведь люди, которые жили, любили, страдали. Уважительное, человеческое отношение должно быть в любом случае.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
Проклятие Пугачёва. Какой след оставило восстание 18 века в истории России